Unit�rius Port�l


Magyar     Unit�rius     Egyh�z

Unit�rius Port�l

A   hit   Isten   aj�nd�ka

•   F�oldal  •  Szem�lyes adatok  •  Rovatok  •  H�rk�ld�s  •  F�rum  •  Hirdet�sek (Keres-k�n�l)  •
A F�oldalon
Unit�rius port�l
icon_home.gif Honlapok
tree-T.gif F�oldal
tree-T.gif Aj�nlj minket!
tree-T.gif GYIK
tree-T.gif Kapcsolat
tree-T.gif Keres�s
som_downloads.gif H�rek
tree-T.gif H�rek
tree-T.gif H�rek arch�vuma
tree-T.gif H�rk�ld�s
tree-T.gif Ismertet�k
tree-L.gif Rovatok
icon_forums.gif K�z�ss�g
tree-T.gif F�rum
tree-T.gif Szem�lyes �zenetek
tree-T.gif Tagok list�ja
tree-T.gif Unit�rius lista arch�v
tree-L.gif Unit�rius lista feliratkoz�s
icon_poll.gif Statisztik�k
tree-T.gif Statisztik�k
tree-T.gif Szavaz�sok
tree-L.gif Toplist�k
som_themes.gif Sz�rakoz�s
tree-T.gif Adom�k
tree-T.gif Egyh�zi anekdot�k
tree-T.gif Gondolatok �s mond�sok
tree-T.gif N�pi hiedelmek
tree-T.gif N�vkital�l�, c�merkirak�
tree-T.gif T�rt�netek Brassai S�muelr�l
tree-L.gif Unit�rius Teszt
icon_community.gif Tagok
tree-T.gif Napl�k
tree-L.gif Szem�lyes adatok
icon_connect.gif Web
tree-T.gif Let�lt�sek
tree-L.gif Linkek

icon_news.gif Port�l tartalma
tree-T.gif C�m szerint
tree-T.gif Kateg�ria szerint
tree-T.gif Szerz� szerint
tree-L.gif Tartalom

icon_members.gif Felhaszn�l� egy�ttm�k�d�se
tree-T.gif F�rum
tree-T.gif H�rk�ld�s
tree-T.gif Ismertet�k
tree-T.gif Let�lt�sek
tree-T.gif Linkek

icon_topics.gif 300 �v 1568-1868
petitrond.gif Le�r�s, �dv�zl�sek
icon_topics.gif 400 �v 1568-1968
petitrond.gif A k�nyv
icon_topics.gif 440 �v 1568-2008
petitrond.gif Vide�

icon_topics.gif Apologetika
icon1.png Unit�riusok - ismertet�
icon1.png Az unit�rizmus
icon1.png "Szabadelv�s�g"
icon1.png Dogma n�lk�li kereszt�nys�g?
icon1.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Biblia �s tanulm�nyok
icon4.png K�roli Biblia
icon4.png Biblia magyar�zat
icon4.png Tam�s evang�liuma
icon4.png Apokrif iratok
icon4.png TOV�BB ...
favicon.ico D�vid Ferenc
icon5.png 1510(20)-1579
icon5.png 400 �ves �nneps�g 1910-ben
icon5.png D�vid Ferenc biblicizmusa
icon5.png Bal�zs Mih�ly: D�vid Ferenc �let�tja
icon_topics.gif Egyebek
admin.png H�sv�ti szok�sok
admin.png Passi�
admin.png Temet�si szok�sok
admin.png A harang
admin.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Egyh�zi besz�dek
icon2.png Alkalmi besz�dek
icon2.png �ltal�nos besz�dek
icon2.png �nnepi besz�dek
icon2.png Gell�rd Imre besz�dek
icon2.png Kelemen Mikl�s besz�dek
icon2.png Csif� Salamon besz�dek
icon2.png Pap Gy. L�szl� pr�dik�ci�k
icon2.png Besz�dgy�jtem�nyek
icon_topics.gif Egyh�zt�rt�nelem
bullet2.gif D�vid Ferenc el�t�l�se �s m�rt�rhal�la
bullet2.gif Egyh�zt�rt�net spanyol nyelven
bullet2.gif A Magyarorsz�gi Unit�rius Egyh�z t�rt�nete a mai Magyarorsz�g ter�let�n
bullet2.gif �tjelz� �vsz�mok az Unit�rius Egyh�z m�ltj�b�l
bullet2.gif Adorj�ni Rudolf: utols� p�rci�lis
bullet2.gif TOV�BB ...
icon_topics.gif �letrajz
admin.png Bart�k B�la �letrajza
admin.png Berde M�zes
admin.png Brassai S�muel, 1797. j�nius 16 - 1897. j�nius 24.
admin.png D�vid Ferenc
admin.png Perczeln� Kozma Fl�ra
admin.png Szentkatolnai B�lint G�bor
admin.png Iv�n L�szl�
admin.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Erk�lcstan
icon5.png Bal�zs Ferenc vall�sa
icon5.png Arany ABC
icon5.png Szab�lyok
icon5.png Hittan-Erk�lcstan
icon5.png J�zus erk�lcsi tan�t�sa
icon5.png V�laszd az �letet!
icon_topics.gif Esem�nyek
icon3.png Unit�riusok II. magyarorsz�gi tal�lkoz�ja
icon3.png Gell�rd Imre konferencia 2005. augusztus 26-�n
icon3.png Kelemen Mikl�s 80. sz�let�snapja
icon3.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Essz�k
icon1.png Bal�zs Ferenc
icon1.png Mi az, hogy unit�rius?
icon1.png Vall�sunknak a mai eszm�khez val� viszonya
icon1.png Sz�sz Ferenc: "�n Istenem"
icon1.png TOV�BB ...
icon_topics.gif H�rek
icon4.png Szejk�n elhangzott besz�dek
icon4.png Erd�lyi kir�ndul�s
icon4.png Ny�ri t�bor Magyark�ton
icon4.png Alf�ldi b�cs� F�zesgyarmaton
icon4.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Hitelvek
icon2.png Bal�zs F. hitvall�sa
icon2.png Hiszek Egy Istenben
icon2.png Hit �s vall�s
icon2.png Mit hisznek az unit�riusok?
icon2.png Online kis hittan
icon2.png Az Unit�rius Egyh�z hitelvei
icon2.png Unit�rius �sv�ny
icon2.png Az unit�rius vall�s alapelvei
icon2.png Az unitarizmus l�nyege
icon2.png Vallok a hitemr�l
icon_topics.gif Hitoktat�s
icon1.png Bibliai t�rt�netek
icon1.png Egyh�zt�rt�nelem
icon1.png �nekek
icon1.png Versek
icon1.png Im�ds�gok
icon1.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Homiletika
icon5.png Az istentisztelet alkot� elemei
icon5.png Az �rvacsorai �genda
icon5.png Az im�ds�g
icon5.png A pr�dik�ci� id�szer�s�ge
icon5.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Im�ds�gok
icon3.png �ld�sok
icon3.png Imak�nyv
icon3.png Unit�rius im�ds�gok
icon3.png Verses im�ds�gok kis gyermekek sz�m�ra
icon3.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Irodalom
icon1.png Bal�zs Ferenc mes�k
icon1.png D�vid Ferenc Brevi�rium
icon1.png Gesta Unitariorum
icon1.png K�z�rthet� Evang�lium
icon1.png TOV�BB ...
icon_topics.gif J�zus tanulm�nyok
icon4.png A jelenkor J�zusa
icon4.png J�zus emberarca
icon4.png J�zus evang�liuma a mai vil�gban
icon4.png J�zus gy�gy�t�sai
icon4.png J�zus t�rt�neti alakja �s annak ismerete
icon4.png Ki volt J�zus?
icon_topics.gif Katek�zis
icon2.png Unit�rius K�t�
icon2.png Konfirm�ci�
icon2.png Dr.Rezi Elek: Hit �s erk�lcstan
icon2.png K�t� t�bb nyelven
icon_camera.gif K�pt�r
bullet2.gif D�va-v�ri sikl�
bullet2.gif Eml�kt�bl�k
bullet2.gif Halottak-napi koszor�z�s
icon_topics.gif Liturgia
icon5.png Az EUE istentiszteleti �s szertart�si rend
icon5.png A MUE istentiszteleti �s szertart�srendje
icon5.png Az Unit�rius Egyh�z istentisztelete �s szertart�sai
icon_camera.gif M�dia
petitrond.gif M�sorok 2009-ben
petitrond.gif M�sorok 2008-ban
petitrond.gif M�sorok 2007-ben
icon_topics.gif �kumenicit�s
icon3.png Az unit�rizmus hivat�sa a j�v�ben
icon3.png A ma �n holnap unitarizmus�r�l
icon_topics.gif T�j�koztat�k
icon1.png Fogalomt�r
icon1.png Sim�n Domokos: A csiksomly�i b�cs� eredet�r�l
icon1.png Szab� Gyula: Csiksomly�i b�cs�: m�g t�bb toleranci�val
icon1.png Mohay Tam�s: Egy �nnep alapjai: csiksomly�i b�cs�
icon1.png Dr. Szab� �rp�d: Mindenben szeretet
icon1.png dr. Czire Szabolcs: V�ge a reverz�lisnak?!
icon_topics.gif Tanulm�nyok
icon4.png Ami �r�kk�val� D�vid Ferenc �letm�v�ben
icon4.png D�vid Ferenc �s az unit�rius vall�s
icon4.png Egyseg�nk a k�l�nb�z�s�gben
icon4.png A nyilv�nval� Isten
icon4.png Tudom�ny �s vall�s
icon4.png Vall�sunkr�l – r�viden
icon4.png TOV�BB ...
icon_topics.gif Teol�gia
icon2.png Bal�zs Ferenc teol�gi�ja
icon2.png D�vid Ferenc teol�gi�ja
icon2.png Hiszek egy Istenben
icon2.png J�zus Istenfogalma
icon2.png R�vid Magyar�zat
icon2.png TOV�BB ...
icon_topics.gif T�rt�nelem
bullet2.gif Az unit�rius egyh�z a magyar t�rt�nelemben
bullet2.gif Unit�rius vall�s��rt b�rt�nben volt Erzs�bet, angol kir�lyn� �sanyja.
bullet2.gif 1956 erd�lyi m�rt�rjai
bullet2.gif TOV�BB ...
icon_topics.gif �nnepek, szertart�sok
icon5.png Kar�csony, �j�v
icon5.png H�sv�t
icon5.png P�nk�sd
icon5.png �szi h�laad�s
icon5.png Szertart�sok

icon_topics.gif Videofelv�telek
icon1.png M�rk� Laci videofelv�telei
icon1.png Unit�rius videofelv�telek
icon1.png Knut Heidelberg
icon1.png Gy�jtem�ny
icon1.png Google vide�k
icon1.png MTV vide� arch�vuma
icon1.png Duna Tv vide� arch�vuma

icon_topics.gif Foly�iratok
bullet2.gif 2009. �vi Unit�rius �let
bullet2.gif 2008. �vi Unit�rius �let
bullet2.gif 2007. �vi Unit�rius �let
bullet2.gif Arch�vum

icon_topics.gif �n�ll� szakaszok
tree-T.gif De falsa et vera
tree-T.gif Egy az Isten
tree-T.gif Online kis hittan
tree-T.gif Unit�rius tud�s-t�r
tree-L.gif Unit�rius Panteon
UniKeres�
Unit�rius Webhelyek Keres�g�p
�S keres�s
VAGY keres�s
Kifejez�s keres�se
Mutass ennyit egy oldalon.
�prilis 23, 2006 05:57 CDT

R�vid magyar�zat

D�vid Ferenc, 1567

Szerz�: . 1182 Olvas�s
  Oldal nyomtat�sa   PDF-be ment�s   K�ld�s bar�tnak


R�VID MAGYAR�ZAT

MIK�PPEN AZ ANTIKRISZTUS AZ IGAZ ISTENR�L

VAL� TUDOM�NYT MEGHOM�LYOS�TOTTA, �S

AZ KRISZTUS AZ � H�VEINEK �LTALA TAN�TV�N

MINKET, MIK�PPEN �P�TETTE MEG, AZ � MENY�NYEI

SZENT ATYJ�R�L �S �NMAG�R�L �S A

SZENTL�LEKR�L BIZONYOS �RTELMET ADV�N

EL�NKBEN.

IRTA

D�VID FERENC




PSALM. 51. A TE B�LCSES�GEDNEK TITKAIT

JELENTETTED MEG MINEK�NK.

EXPRESSUM ALBAE JULIAE

PER TYPOGRAPHUM REGIUM RAPHAELEM HOFFHALTERUM.

ANNO CHRISTI 1567.

AZ EREDETI KIAD�S FAC-SIMIL�J�VEL

KOLOZSV�R, 1910



TARTALOMJEGYZ�K:

R�VID MAGYAR�ZAT mai helyes�r�ssal.

�t�rta: P�lfi M�rton

1. Hat sor vers J�nos Zsigmond c�mer�re 2.o.

2. El�lj�r� besz�d 2.o.

3. Els� r�sz 4.o.

4. M�sodik r�sz 13.o.

5. Harmadik r�sz 23.o.

a) Vall�st�tel 23.o.

b) Els� pr�dik�ci� 25.o.

c) M�sodik pr�dik�ci� 29.o.

d) Harmadik pr�dik�ci� 32.o.

6. Utols� r�sz 35.o.

7. (Toldal�k) Az ellenkez�knek egyik er�ss�g�re val� felelet 42.o.

Jegyzetek, P�lfi M�rton 44.o.





HAT SOR VERS

FELS�GES FEJEDELM�NKNEK �S URUNKNAK II. J�NOSNAK. MAGYAR�ORSZ�G, DALMATIA, HORV�TORSZ�G STB. ISTEN KEGYELM�B�L V��LASZTOTT KIR�LY�NAK C�MER�RE.

Itt J�nos Zsigmond fejedelm�nk c�mere l�tszik,

F�ny�n f�nyre der�l dr�ga haz�nk ege is.

Farkas, oroszl�n, hold, s�rk�ny, egyszarv�, kereszt, sas

H�rneves �si csal�d c�mere d�szei mind.

Fent a magyar-lengyel koron�nak f�nye ragyog le

V�n Duna, Dr�va, Tisza s Sz�va v�z �rjaira.

(Ford.: P�lfi M.)





EL�LJ�R� BESZ�D

Istennek kegyelmess�g�t �s b�lcsess�g�t az Krisztus �ltal k�v�nunk(1) minden h�veknek.

Az Istennek templom�nak(2) �p�letire(3) legel�szer egy��gy�k�ppen(6) �s r�videden(7) akartuk megmutatni, mik�ppen a pokolbeli �rd�g az Antikrisztus �ltal meghom�lyos�totta az Istennek igaz tudom�ny�t �s lassan-lassan mik�ppen v�tt er�t �s �p�tetet.(8) M�sodszor mik�ppen rontatott meg �s romatik naponk�nt az � sz�j�nak lelk�nek(4) �ltala. Har�madszor meg akartuk mutatni, melyik l�gyen az igaz Atya Istenr�l �s ennek(10) az � fi�r�l, a J�zus Krisztusr�l �s a megszentel� l�lekr�l val� igaz tudom�ny, mely az pr�f�t�knak �r�sokban kiadattatott,(11) hogy megesmerv�n az Istennek ig�inek tisztas�g�t, az Antikrisztusnak b�lyeg�t, aty�mfia kereszty�n,(12) levethessed �s az te Krisztusodat �s annak az � �g�it(13) k�vethessed �s b�cs�lhessed.(14) Negyed�szer az tan�t�knak ilyen visszavony�sokban(15) lehetetlen, hogy sokoknak(16) sz�vek(17)meg ne szomor�ttass�k, meg akartuk mutatni, mih�z tartsa az kereszty�n ember �nnet mag�t(18) �s mik�ppen az idvess�gnek ut�n(19) b�tron(20) j�r�hasson �s az Istennek igazs�ga fel�l �t�letet(21) tehessen.

�rtj�k, hogy sokan szidalmaznak �s mi fel�l�nk k��l�mbet(22) magyar�znak, de az �r Isten l�gyen �t�l� b�r� mi k�zt�nk �s a mi v�dol�ink k�z�tt. Rem�nylj�k(23) pedig, hogy az h�vek meg�rtv�n az mi vall�sunknak igaz�s�g�t, jobb �t�letet tesznek mi fel�l�nk. �

Mi bizony�ra h�l�kat adunk az Istenek, ki minket 1. naponk�nt az emberi v�leked�sekt�l megszabad�t �s az � fi�nak, az Krisztusnak orsz�g�ba b�viszen, �s a mi ke�gyelmes fejedelm�nknek sz�rnya alatt az pokolbeli �rd�g�nek �s minden kegyetleneknek d�h�ss�ge(24) ellen meg�tal�maz.(25) K�ny�rg�nk az�rt az Atya Istennek az J�zus Krisz�tus �ltal, hogy ezt az � kegyelmess�g�t mibenn�nk na�ponk�nt meg�regb�tse �s az mi fejedelm�nket mind test�ben s mind l�lekben meg�ldja �s meger�s�tse, hogy az � dics�s�ges kir�ly�nak,(26) az J�zus Krisztusnak orsz�ga az � birodalm�ban �p�lj�n �s az v�lasztottaknak lehessen igaz �r�mek.(27)

Az mi lelkiesmeret�nknek az � bizonys�ga vigasztal minket, hogy az mi ellens�gink �nragokban megsz�gye�n�lnek, holott nem Istennek ig�ivel, hanem szidalommal vet�lkednek vel�nk �s oly dolgokat hintegetnek fel�l�nk, kiket m�g �lmunkban sem l�ttunk, nemhogy tan�tottunk volna, tudniillik, hogy az asszony�llatoknak Lelke nem volna,(28) m�sodszor, hogy az Isten legyen(28) a b�nnek oka, harmadszor hogy szabad legyen egy embernek t�bb feles�g�nek lenni egyn�l. Eff�le hamis v�dol�sokkal mutat�j�k meg, kinek legyenek(28) fiai �s mik�ppen tarts�k(28) az Istennek parancsolatj�t, holott(29) azt mondja, hamis tan� ne l�gy. Az Atya Isten a Krisztus �ltal er�s�tsen meg l�lekben �s igazs�gban, �s az � kegyelmess�g�nek szemei ford�tsa mi re�nk. �men.

D�vid Ferenc,

a megfesz�lt J�zus Krisztusnak szolg�ja

az � t�bb h�v szolgat�rsaival

egyetembe Erd�lyben.

�zsai�snak 51. r�sz�ben

Az �n ig�met a te sz�dban helyheztet�tem, hogy pl�nt�ljad az egeket �s fun�d�ljad az f�ldet.

Az Atya Isten sz�l a pr�f�ta �ltal �s j�vend�t mond az � fi�r�l, n�ha igaznak, n�ha karj�nak(30) nevezv�n �tet, megjelent�v�n, hogy k�zelget �s az � �dvez�t�je elindult, ezt mondv�n � fel�le, az �n ig�met helyheztettem az te sz�dban, hogy pl�nt�l�jad, etc., mely ig�kkel megjelenti, hogy �j egeknek �s f�ldnek teremt�je legyen a Krisztus. T�velyegnek h�t azok, kik nem is�merik a Krisztus teremt�t a teremt�t�l lenni(3l) �s az egy �rnak, kinek �ltala mindenek vadnak, a Szent P�lnak �r�sa szerint (ki�nek �ltala mindenek mennyben �s f�lden teremtetv�n vadnak) �s az Antikrisztussal egyetemben vallj�k(32) azon teremt� Isteniek lenni �llatj�ban, ki az Atya, hit�nknek �ga ellen (Hiszek egy Istenben, mindenhat� Aty�ban, mennynek, f�ldnek teremt�j�ben(33)), avagy szem�ly�ben m�snak, holott egy az mennynek, f�ldnek teremt�je, az Atya Isten (Esai. 45. Matt. 11. Luc. 10.)


ELS� R�SZE.

Egy�gy�(34) az Krisztusnak �s az � apostolinak(35) tudo�m�nya, mely mi el�nkbe egy Istent �d, kit�l mindenek vadnak, �s egy �r J�zus Krisztust, ki �ltal(36) mindenek vadnak. Annak ut�na egy megszentel� Lelket, egy anya�szentegyh�zat, egy hitet, egy kereszts�get �s �rnak egy igaz vacsor�j�t. Semmi nincsen ebben ez(37) tudom�nyban valami kett�s, avagy dupl�s �s v�ltozand� dolog, avagy pedig k�l�mb-k�l�mb �rtelm�.(38) Annak ok��rt mikor l�tn�(39) az Antikrisztus, hogy az Istennek er�s �s igaz ig�it teljes�s�ggel nem ronthatn�, avagy valamit abb�l ki nem t�r�l�hetne, ilyen okoss�ggal(40) indula el az � dolg�ban, hogy mindenkoron jobb �rtelemnek avagy magyar�zatnak sz�ne alatt t�bbet-t�bbet kende hozz� adni az egy�gy� tudo�m�nyhoz, hogy �gy az eretnekek is k�nnyebben meggy��zettessenek, �s ek�ppen lassan-lassan meghom�lyos�tv�n az Istennek ig�it, fel kend� �p�teni az � k�l�mb-k�l�mbf�le k�b�l �s m�szb�l rakott Babilon�nak torny�t, mely �p��l�snek minden rendit sz�p p�ld�kkal itt megmutatunk(4l) te neked.

Semmi nincsen az eg�sz der�k(42) szentiv�sban vil�gosb �s nyilv�bban val� tudom�ny, mint az egy Istenr�l val� tudom�ny, mely istent mindenkor az �r�s az mi Urunk J�zus Krisztusnak szent atyj�nak mond lenni, ki mindenek�nek teremt�je �s ki legel�sz�r �d�mnak, annakut�na �brah�mnak �s egy�b p�tri�rk�knak �g�rte az � fi�t, az Messi�st, kit �brah�mnak, D�vidnak(43) �s asszony�llatnak magv�nak nevezett, �s ez ok��rt akart �brah�mnak, Izs�k�nak �s az aty�knak Isten�nek h�vattatni. Annak ut�na pe�diglen, hogy kihoz� az � n�p�t �gyiptusb�l, ez � j�t�tem�nyir�l �j titulust, �j nevet v�n mag�nak, ezt mond�v�n: „�n vagyok a te Urad Istened, ki kihoztalak t�gedet �gyiptus f�ld�b�l," De v�gezetre elbocs�tv�n az � szent fi�t e vil�gra, az �j testamentumban mind az J�zus Krisz�tus Atyj�nak nev�vel akara hivattatni. Az Antikrisztus pe�dig ezt el nem ronthat�, hanem �mag�t�l az r�gi so�phist�k �ltal t�bbet t�n hozz�, az egy Istent h�rom sze�m�lynek mondv�n, ki az�rt egy �llat(44) l�gyen, de megv�lasztv�n(5) a szem�lyeket az �llattul �s hogy az h�rom sze�m�ly az egy Istenben l�gyen, avagy az egy Isten az h�rom szem�lyben. �s eff�le sok foldoz�sokkal teljess�ggel elf�rd�ttatott az apostoloknak egy�gy� tudom�nya �s meg�hom�lyos�ttatott az egy �mag�t�l val� fels�ges Isten, az J�zus Krisztusnak szent atyja, ki mind ez ideig ez vil�g�t�l nem igaz Istennek �t�ltetett lenni. M�g pedig annak felette oly z�rzavarral(45) h�lolta b�(46) mind az eg�sz szent�ir�st, hogy senkit�l igaz�n meg ne �rtettess�k (47)

De mindaz�ltal az � maga Babilon�t is �gy �szve z�rta-zavarta,(46) hogy senki ez ideig(48) ki nem feselhetett(49) be�l�le valami j� �rtelem szer�nt, mi�rthogy(50) h�rom �s egy Istenben tan�tott(51) hogy higgyenek az emberek, de ilyen renddel az�rt, hogy mik�ppen az Isten �llatj�ban nem h�rom, azonk�ppen szem�lyben nem egy l�gyen. �s n�ha(52) az egy Isten tegyen az egy �llatban, n�ha az �llat az egy Istenben, n�ha az h�rom szem�ly az Istenben, n�ha pe�dig az egy Isten legyen(53) az h�rom szem�lyben. �s hogy az Atya sem az Szenth�roms�g, sem az Fi�, sem a Szent�l�lek �s hogy az �llat sem h�rmas, de az�rt az egy Isten Szenth�roms�g �s egy �llat legyen.(53)

De nemhogy e sokf�le t�velyg�st valaki meg�rthetn�, de m�g el� sem sz�ml�lhatn� egy neh�ny ideig. A szent��r�s nem k�t Krisztust mutat minek�nk, hanem egy�t, mely az asszony�llatnak �g�rtetett(54) magva, mely a Szent�l�lekt�l fogantatott, Sz�z M�ri�t�l sz�letett �s mi �rett�nk megholt, �s ki az Isten k�z�tt �s mi k�zt�nk csak egy igaz k�zbenj�r� legyen.

De ez ellen az Antikrisztus az igaz �r�st h�tra vet�v�n(55) m�st hozott b� az anyaszentegyh�zba, kir�l azt mondotta, hogy k�t term�szetb�l fogantatott, avagy a k�t term�szet �szve egyes�lt. Annak felette k�t sz�let�st is csin�lt, mert embers�ge szer�nt - �gymond -- csak id� szer�nt sz�letett, de Istens�ge szer�nt �r�kt�l fogva volt. Inn�t faragta az id� szer�nt val�, Sz�z M�ri�t�l sz�letett Krisztusnak �s az �r�kk�val�nak megtestes�l�s�t �s ezek�nek egybe val� csatl�sokat,(56) avagy k�t term�szetnek tu�lajdons�g�nak egy�v�(57) val� elegy�t�s�t, avagy pedig egyik�nek . a m�sikkal val� k�zl�s�t communicatio idiomatum�nak nevezte, mely mind az eg�sz szent�r�snak nagy ve�szedelmes hom�lyoss�got hozott. Ebb�l j�tt b� a k�t Krisztus, melynek egyik(58) sem volt igaz, melynek egyik oly(59) volt, ki a m�sikban lakozott, azaz Isten az ember�s�gben, �s ennek egyik k�zben j�r�, de a m�sik nem az volt. Ennek egyik n�ha az Istenhez egyenl�(60) volt, n�ha pedig nem volt egyenl�, hanem ugyanazon egy Isten volt az Aty�val, de az�rt nem m�s att�l. Egyik szenvedett �s megholt, a m�sik sem szenvedett, sem meg nem holt. Egyik nevekedett b�lcsess�g�ben �s ideiben, tov�bb� �he�zett, szomj�hozott, f�radott, a m�sik pedig nem neveke�dett sem ideiben, sem b�lcsess�g�ben, mert �r�kk� val� isten volt �s nem nevekedhetett, nem f�radhatott, nem �hezhetett �s semmi nyomor�s�got nem viselhetett. Egyik mindeneket az � atyj�t�l v�tt, az m�sik, mi�rthogy azon(61) isten volt az Aty�val, semmit nem v�tt t�le.

Eff�le sok he�ba val� hom�lyoss�gokkal kirekesztette az Antikrisztus az anyaszentegyh�zb�l �s az h�veknek sz�vekb�l az igaz Krisztust, kir�l az �g�retek j�ttenek �s aki fel�l az pr�f�t�k �gymint j�vend�r�l(62) sz�ltanak �s az evangelist�k �gymint elj�ttr�l irtanak, �s kit az Atya Is�ten az �gb�l aj�nlott min�k�nk, mint szerelmes fi�t ez ok��rt, hogy senki abban ne k�telkedn�k. De �m l�tod, mik�ppen fedezte volt b� azt az Antikrisztus az � pal�st�j�val ez vil�gon mind ez ideig. Mert mik�ppen az egy Atya Istennek elront�s�ban �lnaks�gos(63) tan�ccsal �lt, nem azt mondv�n igaz istennek lenni, hanem az egy �ltatot azonk�ppen az Sz�z M�ri�t�l sz�letett Krisztusban is �l�latot form�it, melyet Isten fi�nak nevezett. �s ilyen m�don az egy igaz Istent�l �s az �r J�zus Krisztust�l elford�totta az embereknek elm�jeket. Mert az Aty�b�l �s Fiub�l sze�m�lyeket, avagy valami �lorc�kat csin�lt, azokban �llatokat helyheztetett �s azoknak egyik�t Istennek mondotta lenni, m�sikat Isten fi�nak. �s eff�l�k mind csak szemf�nyvesz�t�sek, kikr�l az szent�r�s sehol nem eml�kezik.

Tov�bb� ezekt�l k�l�mb �llat�nak(64) mondotta az Krisz�tust, kit valami ig�knek suttog�s�val(65) az keny�rb�l for�m�lt �s v�ltoztatott �s ezt sz�ntelen parancsolta im�dtatni(66) minden n�pekt�l. Ennek ut�na hogy az igaz k�zbenj�r� Krisztust elveszthesse, sok mennyei k�zbenj�r�kat �s f�ldi esedez�ket hozott b�, hogy eff�le teremt�tt �llatok �ltal adass�k az b�n�knek bocs�natfa �s az �r�k �tet, maga(67) az egyebek �ltal soha nem lehet, hanem csak az egy Sz�z M�ri�t�l sz�lettetett(54) Krisztus �ltal.

V�gezetre minekut�na az Isteneknek h�roms�gok, az egy �llatu h�rom szem�lyek, �r�kk�val�k �s egyenl� is�tens�g�ek(68) az Antikrisztust�l hozattat�nak az anyaszent�egyh�zban, nem volt oszt�n igen nagy csoda t�bb Krisz�tust, t�bb Messi�st, t�bb kereszts�get, t�bb �rvacsor�j�t, t�bb szents�geket �s t�bb utakat tettetni(69) az �r�k �letre, amint ide h�tra(70) rendszer�nt meghallod.

Nem csoda az�rt ez is, hogy ha mostan a Krisztus�nak ennyi(71) kopors�b�l val� felt�mad�s�ban sok Lelki f�ld�indul�sok vadnak, kiv�ltk�ppen holott(72) ennyi fegyveres vit�zek �rizik az Krisztust, hogy fel ne t�madhassan(73) az Antikrisztusnak Lelki kopors�ib�l, mert mik�ppen az � testi felt�mad�s�ban megindult a f�ld �s megrepedeztenek(74) az k�szikl�k, azonk�ppen mostan is, mikor a Krisztus l�iek�ben az � h�veiben felt�mad, meg kell e vil�gnak azon zend�lni.(75)

Inn�t l�n Luther M�rtonnak ennyi sok munk�ja az Krisztus kopors�inak felnyit�s�ban, mikoron rontani kezd� a sok bucs�t, purgatoriomot,(76) szentel� vizet, a mis�t �s mind az egy�b f�le sok k�roml�sokat, melyben az �r�k �letnek megnyer�se helyheztetik vala.

Inn�t l�n Zwingliusnak is az �rvacsor�j�ban a testes(77) keny�rb�l val� neh�z kifesl�s,(78) azonk�ppen minek�nk is, kik imm�r ki akarunk menni a meny�k-kopors�kb�l,(79) tudni�illik az �llatb�l, szem�lyekb�l, k�tf�le term�szetekb�l, ezek�nek �r�kk�val�s�gokb�l �s egyenl�s�gekb�l, Mind ezek�nek ok��rt meg kell indultatni(80) ez vil�gnak, hogy a papi fejedelmekt�l elhitettetett (81) �s fogadott fegyveres vit�zek valami kicsiny ideig fel ne hagyj�k az Krisztust t�madni, ki az�rt mindaz�ltal minden farizeusoknak �s mind ez eg�sz vil�gnak ellene nagy er�sen �s dics�s�gesen felt�mad, kit ennekut�na nem kell sem az Antikrisztusnak, sem a szerzetes zsid�knak(82) gy�lekezetekben keresni, ha�nem az pog�nyoknak Galile�ban, az hol veszik �s hirdet�tetik az Istennek ig�it.

De l�ssuk meg, mit cselekedett legyen az Antikrisz�tus a szentiv�sban is, mely csak a Szentl�lekt�l �rattatott(83) meg �s az anyaszentegyh�znak �gy hagyattatott,(83) hogy csak annak higgyen �s �mag�t azzal vigasztalja, h�tra�vetv�n(84) minden lelkeket �s tan�t� mestereket, kik ennek el�lene vadnak. Mely iv�sban val� tudom�nyn�l aki egyebet hirdetesd, �tkozott legyen, amint Szent P�l mondja (Ga�lat. 1 .).

Az Antikrisztus pedig mintha ez tudom�nyt meg akarn� er�ss�g�ben tartani, hogy m�r(85) nagyobb vil�gos�s�gnak ok��rt, hozz� ad� a sophist�kat, conciliomokat, azokban val� v�gez�seket �s egy�b-f�le sok emberi szer�z�seket, kikkel az igaz iv�snak m�lt�s�g�t meghom�lyos�t�. �s mikor egy igazs�gnak lelke legyen,(86) ki a Krisztust dics��ti, magasztalja, ki semmit nem tan�t egyebet, hanem amit a Krisztus megmondott (mert az �v�b�l veszi) : az Antikrisztus ez ellen m�s lelket hozott b�, ki k�l�mbet tan�t az Krisztusn�l, mely hamiss�gnak lelk�vel az Krisztus lelk�t kipelleng�rezte az anyaszentegyh�zb�l.

A mi hit�nknek �gair�l pedig egy igaz apostoli cre�donk volt minek�nk, melyben az hitnek somm�ja az eg�sz szent�r�sb�l r�videden �s sz�p renddel meg volt irattat�v�n,(87) ennek ok��rt, hogy minden egy�gy� kereszty�n ember megtanolv�n, eszibe vehesse �s megl�ssa, mit kell�jen hinni �s mit megvetni, holott(72) semmi eml�kezet nin�csen sem az �llatr�l, sem abban val� szem�lyekr�l, sem pedig az hamis Krisztusr�l, hanem a kereszty�n embernek mind ez vil�gi �let�re s mind az m�s vil�gira sz�p vi�gasztal�sok vadnak.

Ezt j�llehet az Antikrisztus teljess�ggel ki nem sza�kaszthatta az anyaszentegyh�zb�l, de m�s hitnek vall�s�t(88) �s m�s credokat foldozott ehhez, tudniillik Nicenumbeli conciliumnak �s Athanasius pispeknek credoj�t, melyben az egy �s h�rom Istenr�l b�s�ggel irt �s ezt mondta, hogy valaki idvez�lni akar, ezt elhiggye. Eff�le foldoz�sokkal felford�totta az egy�gy� apostoli hitet �s hamiss� t�tte. Tov�bb� az b�nnek megbocs�natj�r�l(89) val� tudom�ny is igaz �s v�ltoz�s n�lk�l val� volt az apostolok �r�s�ban, mely arra tan�tott, hogy az b�nnek bocs�natf�t, a megiga�zul�st csak a k�zbenj�r� J�zus Krisztusban val� hit �ltal nyerj�k meg. Melyet az Antikrisztus �gy megrontott volt, hogy nagy eretneks�gnek �t�lte lenni, hogyha valaki az � �szvez�rt-zavart szerz�s�nek kiv�le(90) v�rta volna az idvess�get, azaz a b�cs� �s mise kiv�l �s csak ezeknek el�lenemond�s��rt k�rhoztatta Luther M�rtont. Azonk�ppen minket is nagy ki�lt�ssal �s szidalommal k�rhoztat az egy Atya Istennek �s a megfesz�lt J�zus Krisztusnak vall�s��rt.(91) Annak felette eretnekeknek �t�l, hogy nem akarunk imm�r hinni az �llatban, szem�lyben, term�szetekben, meg�testes�l�sben �s egy�bf�le szemf�nyveszt�sekben, commu�nicatio idcornatumban, relatiokban, notiovalitasban, ki�ben � parancsol, hagy higgy�nk.(92) De ha ezek sz�ks�ge�sek az idvess�gre, bezzeg soha egy szeg�ny paraszt ke�reszty�n sem idvez�l, mert � soha ezeket meg nem ta�nolhatja �lt�ben.

Ennek ut�na minek�nk az Krisztus az � igaz evan�geliom�ban k�t jegyet, k�t pecs�tet adott, tudniillik az kereszts�get �s az �rnak vacsor�j�t �s ennek minden for�m�j�t, minden rend�t sz�pen el�nkbe adta, hogy �gy �l�j�nk v�le, amint � parancsolta. De az Antikrisztus az � sok pepecsl�s�vel �gy elrontotta �s mind ez vil�ggal �gy elhitette, hogy valaki az � szerz�sit h�tra vetv�n, az Krisz�tust�l hagyott m�dot �s rendet meg akarja tartani, tah�t(98) hamis tudom�ny� �s hitet�(94) lelki tan�t�nak(95) �t�ltess�k, annak felette az �rnak parancsolatja szer�rit val� rendet vissza ford�totta, korosm�t,(96) s�t, ny�lat �s egy�b ellene�mond�sokat �s babonas�got hozott b�, f�k�ppen, hogy kils� szents�gben val� cselekedeteknek tulajdon�totta az idvess�get. �s ek�ppen rontotta el az Antikrisztus az igaz kereszts�get, melyet akik mostan az apostoloknak csele�kedetek szer�rit az igaz �tra akarnak hozni, mindj�rt ez vil�gt�l eretnekeknek �t�ltetnek, kiknek az emberek m�g pr�dik�l�sokat sem akarj�k hallani.

Az �r vacsor�ja is, mikoron nyilv�nval� besz�dekkel szereztetett volna,(98) mely fel�l egy kereszty�n ember sem k�telkedett volna, melyet(99) mikoron l�ta az Antikrisztus, hogy ki nem t�r�lhet; hely�n hagy� az ig�ket, de �gy megr�t�t� a sok hozz�t�tellel, hogy imm�r semmi helye nem vala az igaz �rvacsor�j�nak. Amik�ppen hogy az Atya Istennek �s az � fi�nak is nincsen tisztess�ge ott, az hol az hamis Babilonnak Isteni �s a k�t Krisztus im�dtatik.

Ennek felette az �l� h�veknek szerzette a megfesz�lt J�zus az � vacsor�j�t. De az Antikrisztus mind az holtak�nak s mind az hitetleneknek szerzette az �v�t, hogy azok�rt offer�lja, amint a mis�ben l�ttuk, melyet � �gy szerzett, mint a Krisztus �ldozatj�nak �br�zatj�t,(99) maga(100) azzal az igaz �br�zatot megr�t�totta �s semmiv�(101) t�tte. Az Isteneknek pedig h�roms�gok mik�ppen hogy t�bb Krisz�tust nemzett, azonk�ppen t�bb kereszts�get �s t�bb �rva�csor�j�t, mert az egyh�zi papoknak k�t szem�ly alatt osz�togattatta, de a szeg�ny paraszt n�pnek csak egy szem�ly alatt adta az Antikrisztus.

Imm�r inn�t ez egyneh�ny p�ld�kb�l megl�thatod, minem� �lnoks�ggal forgol�dott a s�t�n ebben, hogy az apostoli �s szent egy�gy�s�get(102) elford�thassa �s az � Ba�bilon�t azaz z�r-zavar�t fel�p�tv�n, behozhassa az anyaszent�egyh�zba, hogy ilyen m�don mindent avagy megh�rma�s�tson, avagy megkett�s�tsen, maga(100) a szent�r�s egy Is�tent mond, nem h�rmast, egy Krisztust, nem kett�st, egy hitet, egy kereszts�get �s egy �rvacsor�j�t, semmit nem mond kett�snek lenni.

V�gezetre minden nyilv�nval� vil�goss�got megho�m�lyos�tott az � foldoz�sival, melyet � hogy m�r(103) k�n�nyebbs�g�rt, avagy jobb �rtelem�rt adott hozz�, maga azonk�zben teljess�ggel elrontotta az igaz �s makula n�l�k�l val� tudom�nyt.

Szinte olyan �lnoks�ggal cselekedett pedig ennek ron�t�s�ban; amik�ppen a s�t�n paradicsomban(104) �d�m �s �va ellen. Mert ott is az Isten �nekiek minden �letekre val� dolgot b�s�ggel megada, a s�t�n pedig m�g enn�l is t�b�bet �s dr�g�bbat �g�rv�n, azt mond� nekiek, hogy iste�nekk� lesznek, ha a megtiltott f�nak gy�m�lcs�ben(105) esz�nek �s ottan(106) mind j�t, gonoszt megesmern�k �s az hazugs�ggal azt is elveszt�k, amit az �risten �nekiek adott vala. Ezt l�t� meg szent P�l is �s ennek elt�voztat�s�ra int� eleit�l fogva az embereket, amint meg vagyon a Co�rinthusbelieknek irt m�sodik lev�lnek tizenegyedik r�sz�ben �rva : F�lek - �gymond - rajta, hogy mik�ppen a k�gy� az � �lnoks�g�val �v�t elhitette, azonk�ppen a ti �rtelmetek is meg ne(107) bomoljon �s ki ne(107) ess�k az egy��gy�s�gb�l, mely az J�zus Krisztusban vagyon.

Az b�nnek bocs�natf�t is, mely csak az Krisztus �l�tal vagyon, mikor meg akar� hom�lyos�tani, bizonyosbat �s er�sbet ig�re, hogynemmint a Krisztus, mert �rte vala(108) mind mis�vel, bucs�val, gy�n�ssal, szentelt v�zzel, ham�hint�ssel �s mindenf�le �rd�gi szerz�ssel, mellyel nemhogy haszn�lt volna valamit az b�nnek bocs�natj�ra,(109) de m�g az Krisztus nev�nek �rdem�t is el akarta rontani. Ezt pedig megbizony�tja mostan is az Antikrisztusnak se�rege, mikoron az megholt embereknek b�n�k bocs�natj��rt k�ny�r�g.

Azonk�ppen az Istent k�l�mb-k�l�mbf�le emberi j�t�kokkal akarta tisztelni, tudniillik orgon�kkal, csenget�k�kel,(110) k�l�mb-k�l�mbf�le hajladoz�ssal, f�ldre borul�ssal, t�rd hajt�sokkal, templomokkal, k�poln�kkal, olt�rokkal �s mindenfele b�lv�nyoz�ssal, kinek(111) sz�ma nincsen. Eff�le hamis isteni k�roml�sokkal(112) semmiv�(113) akarta tenni az igaz isteni tisztelete(114) �s dics�retet, mely l�lekben �s igazs�gban vagyon. (Joan. 4.)

De m�g az evang�liomnak is (kinek hinni kell min�den kereszty�n embernek) nagyobb tisztess�get t�tt, hogy�nemmint a Krisztus parancsolta, mert hogy m�r(85) er�s�t�v�n azt, gyerty�t �s sz�v�tneteket gyujtatott neki, j� szag� f�st�t csin�ltatott, a k�nyvet megcs�koltatta, azon eske�tett, mint egy Isten nev�n, azt s�vegek levetve(115) im�d�tatta minden n�pekkel. Eff�le sok szemf�nyveszt�sekkel anny�ra(116) elhitette(117) volt mind ez vil�got, hogy m�g mos�tan is nem hisznek az emberek az igaz evang�liomnak az apostolok cselekedetei szer�nt.

Az pecs�teknek is pedig, melyek szents�geknek ne�veztetnek, teljess�get isteni m�lt�s�got tulajdon�tott az Antikrisztus, mert azokat megferteztetv�n, hit n�lk�l hely�heztette bennek az idvess�get �s valami ig�ket re� mond�v�n, sz�llyel hordoztatta a corpust �s azt mint Istent t�rdre esv�n im�dtatta. Ezekkel a Krisztust�l az h�veknek szerez�tetett pecs�teket igen megr�t�totta, amint mostan is l�tjuk a p�pist�kn�l, ahol sem a kereszts�gben, sem az �r va�csor�j�ban semmi egy�b nincsen babonas�gn�l.

Ezzel is nagy isteni k�roml�st(118) cselekedett, hogy a Sz�z M�ri�t �s az szenteket az � Isteninek k�zibe sz�ml�lta �s azoknak k�ny�rgettetett,(119) hogy mi �rett�nk esedezze�nek a szent h�roms�g el�tt, mely bolonds�ggal meghom�lyos�totta az egy Atya Istennek nev�t, kinek csak a Krisz�tus �ltal kell k�ny�r�gni minden h�v kereszty�nnek.

V�gezetre az mi idvez�t� J�zus Krisztusunkat anny�ra letapodta, hogy a b�nnek bocs�natf�ban t�bbet tulajdon�tott az egy�b teremtett �llatoknak,(120) hogynemmint a mi �rt�nk megholt �s felt�madott J�zusnak, kinek hely�be n�ha m�s k�zbej�r�t csin�lt, n�ha pedig az keny�rb�l is Krisztust form�lt, kit nem mondott mennyben lenni, az hov� felment, �s Atya Istennek jobbj�n �l, hanem a ke�ny�rhon, avagy a keny�rrel, avagy pedig az keny�r alatt. Mindaz�ltal az�rt(121) az Krisztusnak nagy tisztel�j�nek akart hivattatni, mert azt n�ha az Atya Istenhez egyenl�v� akarta tenni �s �mag�t�l val� Istennek �s az Istennek �llatj�b�l sz�letettnek mondotta lenni, n�ha pedig ugyanazon egy Istennek az Aty�val, n�ha nagyobbnak mondotta az Aty�t, melyn�l semmi Babilon tornya z�r-zavarb(122) nem lehet. Eff�l�vel meghom�lyos�tv�n mind az eg�sz der�k(42) szent�r�st, kirekesztette az anyaszentegyh�zb�l az Atya Isten�nek egyetlen egy fi�t, az J�zus Krisztust, kit az Antikrisz�tus feljebb(123) tisztelt, hogynemmint �maga k�v�nta, avagy parancsolta az Krisztus; mert m�g csak a nev�nek eml�t�s�re is t�rdet hajtott, kit az Atya Istennek soha nem mi�velt. De az Krisztus tisztess�g�re templomokat �s k�pol�n�kat rakatott nemcsak az v�rosokban, de m�g az �tfeleken is, �s azt mondotta, hogy annak a teste nemcsak mennyben, hanem minden helyeken vagyon. Annak felette azt hirdette, hogy a Krisztus test�t mind h�vek s mind hitetlenek eszik., De megferteztette(124) eff�le hamis tudom�nynak r�ts�g�val m�g az egy teremts Atya Istent is, ki az Krisztusnak Atyja �s Istene, ki csak egyed�l egy �s �mag�t�l val� fels�ges Isten, kihez hasonl� Isten nin�csen, amint �maga mondja. Kit hogyha mostan valakik igaz�n a szent�r�s szer�nt hirdetnek, mind eretneknek �t�li ez vil�g azokat.

De mindezekr�l b�vebb besz�ddel �rni akarunk.(125) Mostan pedig csak r�videden akartunk �rni, de �gy az�rt, hogy megesmerhess�k az kereszty�nek, hogy az Antikrisz�tus az � orsz�g�nak meg�p�t�s�ben szinte olyan �lnoks�ggal cselekedett, mint az k�gy� paradicsomban,(104) ki mindenkor t�bbet �s dr�g�bbat ig�re ann�l, amit az Isten adott vala, �s �gy veszt� el minden f�nyess�g�t.(126)

Inn�t volt pediglen, hogy az emberek ezt az hamis Babilont ez ideig soha meg nem esmerhett�k, mert a s�t�n oly m�don rakta volt ezt �s oly f�le tisztess�ggel illette az Istent; hogy ez vil�gi testi (127) n�peknek(128) mind j� �s isteni tudom�nynak �t�ltetett lenni. Eszekben vegy�k az�rt magokat az Istennek ig�inek hallgat�i, hogy ne higgyenek minden szeles(129) tudom�nynak �s szorgalmato�san megeml�kezzenek arr�l, amit az Isten mond, hogy az � ig�j�hez senki se hozz� ne adjon, se el ne vegyen ab�ban.(130) B�dog(131) �m az, aki v�gig meg�llhat, hogy se jobbra, se balra ne hajoljon, hanem az igaz �ton �llha�tatoson meg�llhasson.. El�tte legyen mindeneknek a Szent P�l mond�sa : valaki, - �gymond - az egyszer pr�di�k�ltatott evang�liomn�l m�st(132) hirdet, �tkozott legyen, ha m�g az angyal volna is.

El�g az mi idvess�g�nknek ut�nak(19) megkeres�s�re a pr�f�t�k, evang�list�k �s az apostolok �r�sa. Gy�ny�r�s�ges �s mennyei �tel az evang�liom az h�veknek sz�vekben, kihez ha valaki hozz� teszen valamit, m�regg� v�lik az mindj�r�st. Mert a testi emberek csak testi dologban b�l�cselkedhetnek a Krisztus n�lk�l �s az � tan�tv�nyi n�lk�l.

Mik�ppen v�tt er�t az h�rmas Isten fel�l val� tudo�m�ny �s a n�gys�g minem� okokb�l kezdetett el, most, szerelmes aty�mfia, kereszty�n, teneked megjelentj�k, hogy megesmerjed, hogy nem �j dolgot kezd�nk, mikor az H�roms�g ellen sz�lunk.

El�sz�r annakok��rt vedd eszedben, hogy a Krisz�tusnak ez vil�gra elj�vetele el�tt soha m�g csak eml�ke�zet sem volt amaz egy �llatban val� h�rom szem�lyekr�l s�t m�g csak nev�t sem hallott�k az h�roms�gnak. A Krisztusnak is pedig �s az � apostolinak ideiben senki ingyen sem(133) gondolkodott fel�le, noha Szent J�nos �s Szent P�l �lt�ben l�ttatnak vala n�minem� szikr�k vil�lanni,(134) mert imm�r sok Antikrisztusok l�ttenek vala. An�nakut�nna az �ri�nusok voltak legels�k, kik eff�le hamis v�leked�st kezdettek k�rhoztatni, melyet n�mely g�r�g�l tud� emberek akkor hoztak volt legel�sz�r az anyaszent�egyh�zba. J�llehet azok is f�k�ppen a Krisztusnak �r�k�t�l fogva val� volt�r�l �s istens�g�r�l vet�lkedtenek. Mert akkor eg�sz Europ�t az �ri�nusoknak tudom�nyok elha�totta vala,(135) mely sohol meg nem romolhatott volna, ha Athanasius a r�mai Antikrisztussal meg nem b�k�lt volna �s az G�r�gorsz�gbeli szentegyh�zak a r�maiakkal frigyet szerezv�n, az cs�sz�roknak fegyver�t �s a r�mai p�p�nak kedv�t nem kereste �s nem tal�lta volna.

Ezeket pedig nem av�gre mondjuk, hogy mi azok�nak kedvezni akarn�nk, de hogy minden h�v kereszty�n az igaz tudom�nynak meg�rt�s�re figyelmetesb l�gyen �s annak gyarapod�s�r�l elm�lkedj�k, mert tudjuk, hogy az �ri�nusok is hamisat tan�tottak.

De ezeket az�rt mondjuk, hogy az �ri�nusoknak gy�l�ls�ges nevek alatt az igazs�gnak ellens�gi a mi ne�v�nket(136) hamisan ne gyal�zz�k, s�t hogy megsz�njenek aff�le hamis r�galmaz�sokt�l, melyekkel nem tan�tnak em�bereket, hanem ink�bb kisebb�tnek. Mert mit haszn�lnak v�le, hogy minket lutheranusoknak, calvinianusoknak, �ri�nusoknak mondanak? Bizony�ba kereszty�neknek kell lenn�nk, Istennek ig�ivel kelt meggy�zettetn�nk, nem ki��lt�sokkal, nevezget�sekkel �s gyal�zatokkal.

Hogy pedig minden t�velyg�seknek f�fundamentom�t jobban meg�rthessed, tudjad, hogy az apostolok ut�n mindj�r�st az Isten n�pe k�zibe g�r�g filozofusok cs�sz�tak b�, kik meg nem el�gedv�n az Istennek ig�j�nek egy��gy�s�g�vel, az Istennek szent helyire beostromlottak,(137) �s eltitkolt(138) �j H�roms�got tal�lv�n magoknak, anny�ra meg�hamis�tott�k a szent�r�st, hogy nem sok h�ja volt, hogy az Isten fel�l val� igaz tudom�nyt ki nem v�tt�k k�z��l�nk.

Meri mikoron l�tn�k, hogy az �-t�rv�nyben(139) az egyetlen egy igaz Isten adattatik el�nkbe, az �j-testamen�tomban kedig h�rom neveztetik, Atya, Fiu �s Szentl�lek, azon f�lv�n, hogy h�rom Istenek ne hozattatn�nak b�, avagy az egy el ne t�r�ltetn�k, �s nem tudn�k, ha az egyet az h�rom k�zibe kellene-� sz�ml�lni: �gy szerzettenek egy �s h�rom Istent minden szent �r�soknak ellene, tudniillik mondv�n egynek �llatj�ban �s h�romnak szem�lyben. Nem k�l�mben, mintha azt mondan�d, hogy egy l�lek h�rom testben egyar�nt vagyon, avagy mik�ppen n�mely t�velyg� tan�t�k azt mondj�k, hogy egy l�lek h�rom tehets�gekkel k�l�mb�ztetett.(140) Azonk�ppen az Istent rendben akarv�n �llatni(141) �s az Istennek mond�sit az � regul�jok �s szer�z�sek al� hajtani, hallhatatlan �s gyal�zatos b�lv�nyokat t�masztottak(142) az Istennek gy�lekezetiben, mint j�vend��k�pen megmondott�k(143) volt ezt a pr�f�t�k �s apostolok, hogy az Antikrisztus alatt �j Isten �s kit az aty�k nem ismertenek,(144) hirdettetn�k.

Azok��rt anny�ra vakmer�kk� l�ttenek volt a filoz�fusok, hogy a pog�nyokkal egyetemben egy magtalan Istent hirdettenek �s a Krisztus atyj�t tulajdonk�ppen nem amaz egyetlen egy Istennek (kit �k �llatnak neveztenek), hanem valami szem�lynek, avagy relati�nak, avagy sup�positumnak mondott�k.

Mi�rthogy pedig egy t�velyg�sb�l m�s t�velyg�s t�mad,(145) helyre �llatv�n(147) az � h�rom szem�ly� Isteneket, hogy az � h�roms�gokat kett�ss�gnek nevelhetn�k, k�szer�ttet�nek(146) m�s �r�kk� val� fi�t is hirdetni, hogy az H�roms�gban val� m�sodik szem�lyt tan�thatn�k �s annak ut�na az �llatb�l �s szem�lyekb�l val� sz�let�seket, k�t fiul �s k�t Krisztust pr�dik�lottanak, a Szentlelket pedig n�ha �llatnak n�ha pedig szem�lyes Istennek, n�ha csak az Aty�t�l, n�ha pedig az Aty�t�l �s Fi�t�l sz�rmaz�nak.

Ez emberi tudom�nyt mikor a r�gi doktorok k�z�l sokan ut�latosnak l�tn�k(l47) lenni, �s az Istennek ig�inek ilyen nagy k�roml�s�t el nem szenvedhetn�k, mindj�rt(148) az

filoz�fusok ellen kezd�nek vet�lkedni, kiknek veteked�sek Krisztus sz�let�se ut�n ezer esztendeig tartott sok �rtelmeknek k�l�mb�z�s�vel. �s ek�ppen v�tt er�t az Anti�krisztusnak tudom�nya �s hatalma, mint a r�gi istori�knak(149) �r�i �s a mostaniak is bizony�tj�k, mely dolgot a r�giek�nek is egy neh�ny p�ld�jukkal r�videden megjelent�nk.(150)

Mert amaz nagy Constantinus cs�sz�r, (kit az r�gi doktorok kegyes gondvisel�nek �s a k�z�ns�ges anya�szentegyh�znak szent oltalmaz�j�nak neveztenek), mikor annyi sok v�leked�seknek k�l�mbs�g�t �s az embereknek sokf�le szerz�seket l�tn�, azon f�l vala, hogy ennyi t�velyg�sekben elv�sz, az�rt �ri�nuss� l�tt vala, mely cse�lekedetir�l azut�n sok versekkel �s besz�dekkel tud�s emberek irtanak.

Constantinus ut�n pedig �ktelenb�l(l5l) cselekedett Anastasius cs�sz�r, Zenonak fia, ki mikor l�tn�, hogy a n�gys�get nyilv�n oltalmazn�k �s tan�tan�k, k�z�ns�ges hagyom�ny�val(l52) er�sen megparancsol�, hogy minden em�berek ne h�roms�got, hanem n�gys�get im�dn�nak. Ol�vasd meg ez dolog fel�l Pomponius Letust, ismeg(153) a r�mai p�p�knak �s cs�sz�roknak idejekb�l val� t�bl�t.

Nem sok id� muly�n a napkelet fel�l val� tartom�nyok is a kereszty�nek mell�l el�ll�nak az�rt, hogy az h�rmas Isten fel�l val� tudom�nyt vallan�k, melyet sem a pr�f�t�k, sem az apostolok nem tudtak �s a t�r�k�knek hitek(154) hozattat�k be, mik�ppen Mahomed �nn�n maga az � Alkoranum nev�(155) k�nyv�ben nyilv�n vallja, holott(72) gyakorta az h�rmas Isten ellen �s a kereszty�nekt�l csi�n�lt t�bb Istenek ellen er�sen tusakodik, azt hirdetv�n, hogy egy �s magtalan az Isten, mint szinte a r�mai dok�torok �s filoz�fusok tan�tnak.

Ezek ut�n k�vetkeztenek a zsid�k, kik nyilv�n azt vallj�k, hogy �k az�rt �llottak el mell�l�nk az hitnek dol�g�ban �s ezut�n is mind addig sem �llnak mell�nk, am�g az egy �llatu �s h�rom szem�ly� Istent pr�dik�ljuk �s a r�mai doktoroknak ez dolog fel�l val� hamis b�lcses�ge�ket megtartjuk. Ha ezt nem hiszed, k�rd meg az zsid�k k�z�tt val� tan�t�kat, kik most �lnek, olvasd meg, aty�m�fia, kereszty�n, a filoz�fusoknak k�nyveket, f�k�ppen Averroes �r�s�t, ki az kereszty�neket az�rt k�rhoztatja �s cs�folja, hogy n�gy �llatb�l rakogatott Istenek vagyon �s azt hirdetik.

Justinus, Tertullianus, Hilarius, Kelemen �s Ignatius fel�l hallgasd meg, mit mondanak a mostani b�lcsek. Mit mondjunk Origenes fel�l, ki az �ri�nusok �rtelm�t�l(156) nem sokat k�l�mb�z�tt �s azokat igen oltalmazta, kit a mos�tani doktorok Erasmussal egyetemben eretneknek ne�veznek.

Azut�n Nazianzenushoz is gyanakodtak(157) �s Basilius Eunomiussal mely igen sz�pen j�tszodott, l�sd meg. Amb�rus fel�l is mit mondjunk, kihez szinte �gy gyanakod�nak?(157)

N�melyek az k�nyveknek meghamis�t�s�t(158) vetik,(159) n�melyek azt mondj�k fel�l�k, hogy kem�nyen sz�lak �s n�melyek �ket az Istennek dolgaiban igen mer�szeknek mond�k, n�melyek pedig azt besz�lik a doktorok fel�l, hogy nem csak egyet, hanem sok eretneks�geket irtanak k�nyvekben. J�llehet pedig hogy �gostont az mostani doktotok ugyan el�lj�r�nak �s hadnagynak(160) tartj�k, de az is ,ezerszer m�solta �s tagadta meg szav�t, az�rt ugyan m�gis hagyott ezerf�le t�velyg�seket. Olvasd meg, k�rlek, az � k�nyveit, kiket a Szenth�roms�gr�l irt �s az �ri�nu�sok, Felicianus �s Maximinus ellen �s legottan meg�rted, mely igen sok t�velyg�sek t�madtak f�k�ppen az g�r��g�knek az de�kokkal val� veteked�sekb�l a Szentl�leknek sz�rmaz�sa fel�l.

Annak ut�na nem sokat hagytak h�tra(161) eff�le veteked�sekben Sabellius, Nestorius, Eutiches, kiket a b�lcs emberek k�zibe sz�ml�ltak, kik az megnevezett doktorok ideiben az h�roms�g fel�l val� tudom�ny ellen sz�ltanak, de Istennek ig�ib�l soha meg nem gy�zettettnek, hanem csak a r�mai p�pa �tkozta meg �ket, mely �tok hogy ok� n�lk�l val� volt, megtetszik az Antikrisztusnak term�szet szer�nt val� kev�lys�g�b�l, a luther�nusok ellen val� �t�koz�d�s�b�l �s Huss J�nos ellen val� istentelens�g�b�l.

Mit mondjunk tah�t(162) az sok conciliumokr�l �s sok hiteknek cikkely�r�l,(163) kik azokb�l sz�rmaztak. K�rlek, aty�mfia, kereszty�n, olvasd meg Hilariusnak a zsinatok�r�l , �rt k�nyv�t, ki azt mondja, hogy annyi hit vagyon, a mennyi f� vagyon, annyi kegyetlenek, mennyi egyh�zi pis�pekek ; mindenek megvesztenek �s sokf�le �tkoz�d�sokkal megundokittat�nak, - v�gre ezt ki�ltja, „Oh mely bol�dogok az Galliabeli pispekek, kik soha semmi hitet nem vettenek b� egyebet az apostolok�n�l.!”

Ezeknek ut�na mely igen rettenetesen kegyetlenked�tenek akkor �jonnan rendelt(164) gy�lekezetekben, megmutatj�k Chrisostomusnak Epiphaniussal val� veteked�si �s Cyrilliusnak Theodoretussal �s Alexandriabeli J�nossal m�g ann�l is r�tabb veszeked�si �s �tkoz�d�si. �s annyi sok t�velyg�sek t�madtak volt az hitnek ilyen k�l�mb�z�s�ben, hogy az anyaszentegyh�znak semmi �br�zatja nem tetszett meg.(165) Aff�le sok p�rl�d�sek a k�t f�l k�z�tt halad�kba maradtak(166) mindaddig, m�glen a s�t�n a r�mai doktorok

�ltal �j tudom�nyt gondola.

De minem� �s mikorbeli kezdeti(167) volt ez hamis tu�dom�nynak, a Beatus Rhenanusnak besz�d�b�l meg�rthe�ted, melyeket a Tertullianus k�nyv�n(168) val� el�lj�r�, be�sz�d�ben ek�ppen irt.

A Beatus Rhenanus besz�di.

Krisztus urunknak 1140. esztend�je fel�, mikor, a P�risbeliekn�l sokan voln�nak, kik a r�gi doktorok �r�si�b�l summ�kat(169) szedegetnek vala, ugymint Longobardus P�ter, Abelardus P�ter �s Beletus J�nos, a Longobardus �r�s�t, ki akkor a P�risbeli schol�ban tan�t vala, kezd�k a de�kok olvasni.

Az Abelardus �r�s�t pedig n�melyek t�velyg� �s ha�mis tudom�nynak mond�k, noha el�g �kesen arattatott vala. A Belethus mind az kett�nek ut�na val� volt. An�nakok��rt mikor a Longobardus �r�s�t bevett�k volna (ki azut�n P�risbeli pispek l�tt volt), akik azt olvasni �s ta�n�tani kezdt�k vala, akkor el�sz�r azok kezdet�nek(170) dok�toruknak neveztetni �s a tudom�nynak m�lt�s�g��rt fel�szenteltetni.

�s ez ut�n azt �rja. Mihelyt az doktorok �gy meg�sokasod�nak, v�gez�st kezd�nek tenni(171) a felszentel�snek m�dj�r�l �s az esztend�knek sz�mair�l �s ezt szerz�k,(172) hogy az isteni dolgokr�l sz�lv�n,(173) az ott val� schol�nak� v�gez�s�t �s abban tal�ltatott sz�l�snak m�djait k�vetn�k, kinek mell�je vetn�k mind az r�gieknek s mind pedig a mostani doktoroknak magyar�z�sokat, kik �t�l�k nem k��l�nb�zn�nek. Ezt pedig csak az�rt mivelt�k, hogy azon tudom�nyokban val� egyeness�geket(174) ink�bb megtarthat�n�k. Aff�le sz�l�sok ezek, melyekkel �k disput�ltak, mint trinitas, essentia, persona, supposita, notiones, relationes, communes, personales, personarum constitutivae, principia generationis, spirationis, distinctionis, relationis, originis, circumcessio, signa naturae et ordinis ex dei satura et originis �s egyebek eff�le sok sz�l�soknak m�djai.

Ilyen kezdeti(167) vagyon a r�mai doktorok tudom�ny�nak az h�roms�g fel�l �s ezek Rhenanusnak az � besz�di.

Ez ilyen sok kegyetlen v�gez�sek ut�n az Istennek szent �s tud�s emberi felette igen(175) kezd�sek az tudom�ny ellen sz�lni �s pr�dik�llani.(l76) A t�bbi k�z�tt els� volt, aki Longobardus ellen irt, Joachimus abban, az � idejebeli jeles pr�f�ta, ki a r�mai egyh�znak j�vend� pusztul�sa fel�l, kit mostan szemeinkkel l�tunk, nyilv�n �s igaz�n sz�lt. Az a Joachimus Gergely p�p�t�l t�tt(177) zsinatban a Longobardust meggy�z�, hogy n�gys�get tan�tana �s arr�l jeles k�nyvet nek�nk �rva hagyott, kit az p�pa el�sz�r akkor tilta meg, mikor meg�tkozv�n Joachimust, Sena v�rasb�l(178) sz�mkivetette volna az�rt, hogy a megszokott tudom�nyt, kit p�pa az � sok hagyom�nyival meger�s�tett vala, a h�roms�g ellen �rv�n, meg m�rte volna hamis�tani �s b�tors�ggal k�rholtatni.

Ez Joachimus a Szent J�nos k�nyv�t, melyet az Is�teni jelen�sr�l irt, magyar�zv�n, az id�r�l, melyben a n�gy�s�gnek ez vil�g el�tt meg kellett nyilatkoztatni, pr�f�t�lt, mondv�n: mikor a misemond� papok serege megsz�nik, a n�gys�g kijelentetik.

Mindj�r�st a Joachimus ut�n Anglia- �s Scotiabeliek P�risban nyilv�n kezd�k ezt pr�dik�llani,(176) hogy az h�roms�g fel�l val� teljes tudom�ny nem egy�bben, hanem csak mes�kben fund�ltatott volna, �s hogy semmi vet�lked�s�n�l, gy�l�ls�gn�l �s p�rt�t�sn�l egy�b nem volna,(179) kik az igaz tan�t�kat mind fegyverrel, mind sz�mkivet�ssel el�veszt�k �s v�rosokb�l ki�z�k 1200. esztend� fel�.

Az Anglia-beliek ut�n az h�roms�g ellen val� hamis tudom�ny ellen kezde �rni Beliardus J�nos, P�ris-beli dok�tor, ki az h�roms�gr�l irt els� k�nyv�nek 33. r�sz�ben nyilv�n ezt mondja, hogy az h�roms�g fel�l val� tudo�m�nyban(180) a zsid�k k�zt val� b�lcs doktorok, a pr�f�t�k �s az apostolok semmit nem tudtanak, de legel�sz�r ne�vekedni kezdett Tertullianus ideiben,(181) kinek ideiben nagy sok eretneks�gek t�madtak vala Krisztus urunknak 250. esztendeiben. Annakut�na Athanasius ideiben megsoka�sadtanak(182) 345. esztend�ben mind 400. esztendeig, melyek azut�n �goston �s Jeronymus ideiben igen meger�s�ttette�nek volt. �s egyideig ez meglassudott vala a r�mai egy�h�zban val� p�rt�t�s miatt, mely m�g most is eltemetve volna, ha Lombardos P�ter az pokolb�l vissza nem hozta volna, kinek ideiben az hamis tudom�nynak orsz�ga meg��j�ttatott �s meger�s�ttetett Krisztusnak 1140. esztendeje ut�n:

Suevi�nak egy faluj�ban, melyet az � nyelveken Christantzhouennek h�nak, nem messze Isna nev� v�ros�t�l egy k�t esztend�s gyermek Istent�l felind�ttatv�n �s sok�ig veritezv�n,(183) mikor fel�bredett volna, nem gyerme�k�l, hanem t�k�letesen mennyb�l adatott jelen�sekkel kezde vesz�lleni,(184) ezt mondv�n, el�sz�r hogy � Istennek pa�rancsolatj�b�l ind�ttatott az �ristennek igazs�g�nak meg�besz�l�s�re (185) �s mindj�rt az Isten fel�l sokat sz�lv�n, a Krisztus fel�l, az igazs�g, az �t�let �s az Istennek kegyel�mess�ge fel�l kezde sz�lni, kit(186) mindenek csod�inak vala, sokat sz�lv�n t�bb besz�di k�z�tt az b�lv�nyok �s mis�k �llen �s a papok ellen, kik az Krisztust k�t avagy h�rom p�nzen eladj�k.

Az mi id�nkben is pedig h�ven �s igaz�n mindent meg�rt Erasmus Rotterodamus, ki igen b�lcs ember volt, mely �r�s�ban az isten fel�l val� hamis okoskod� tudo�m�nyt megjelentett.(187)

Esmeg (188) Erasmus ut�n mennyi nyomorus�got szen�vedett Servetus Mih�ly, ki tud�s �s az Istennek igazs�g�nak (189) er�s oltalmaz�ja �s tudakoz�ja(190) volt, kit az igaz hitnek vall�s��rt istentelen-k�ppen Genev�ban meg�get�nek 1555. esztend�ben, kinek �r�s�b�l az hamis tan�t�k�nak �lorc�jok megesm�rtethetik.

Ezek ut�n val� a Gentilis B�lint, j�mbor kereszty�n ember, ki e mostani 1567. esztend�ben Helveti�nak Berna nev�(l91) v�ros�ban tulajdon v�r�vel, mikor fej�t vett�k volna, az igaz tudom�nyt meger�s�t� �s a p�pai tudo�m�nyt az h�roms�g fel�l hamis �s �rd�gi tudom�nynak lenni megbizonyit�.(192)

V�gezetre amaz t�k�letes �s istenf�l� j�mbor Ochinus Bernald az � �r�siban minden igazs�got megjelentett, ki mik�ppen hogy igaz �t�let� ember volt, azonk�ppen min�den hamis b�lcses�get j� embers�ggel meghamis�tott(193) �s ama h�rom szem�ly� b�lv�nyt megmutatta. Annak a j�m�bornak �r�si vadnak, kiket mostan is sok kereszty�nek olvasnak �s hogy ezut�n ink�bb olvashass�k, arra gondot visel�nk,

Az nemes �s b�lcs elm�j� f�rfiu(194), Sealichius P�l nyil�v�n �rja, hogy a r�mai doktoroknak k�nyveket v�lasz�t�ssal(195) �s �t�lettel kell olvasni, avagy azoknak olvas�s�t�l embernek mag�t mindenest�l fogva meg kell tart�ztatni.

Ezeket csak �gymint el�lj�r�ba akartuk �rni, szerel�mes aty�mfia, kereszty�n, hogy n�lunkn�l b�lcsebb embe�reknek az igaz tudom�ny fel�l val� �r�soknak(196) utat nyit�n�nk. Nem igen aggasztaltuk(197) magunkat az �r�snak sz�pen val� rendel�s�ben,(198) sem a dolog fel�l val� �kesen sz�l�sban. El�gnek tartottuk az igazs�gnak tiszt�n �s egy��gy�k�ppen val� kimond�s�t. De mostan a b�lcs �s ke�reszty�n emberek mit akarnak �rni a n�gys�g fel�l val� hamis tudom�ny ellen, nem sok id� mulv�n meg�rted.



M�SODIK R�SZE,

melyben megmutattatik, mik�ppen a Krisztus a v�g�r�l az eleire menv�n, ez mostani id�ben �p�ti(199) fel az � anya�szentegyh�z�t.

Mi�rthogy(200) az �r�k �letnek fondamentoma(201) csak az egy fels�ges Atya Istennek �s attul(202) elbocs�ttatott J�zus Krisztusnak esmeretiben legyen helyheztetv�n, amint meg vagyon �rva Szent J�nosnak tizenhetedik r�sz�ben, ennek ok��rt az Antikrisztus, a s�t�n, e fund�mentomot akarta legel�szer megrontani, mert bizonnyal tudta, hogy meghom�lyos�tv�n az egy teremt� Atya Istent, kirekeszt�heti oszt�n az Krisztust is a kereszty�neknek sz�vekb�l. Mert nem volt enn�l t�bb Isten, ki avagy �g�rte volna, avagy penig (203) ez vil�gra bocs�tta volna az � fi�t ; mely hely�hen mikor a s�t�n m�st hozott b�, elhitte oszton,(204) hogy m�s Krisztust is k�nnyen faraghat, mellyel meg�hom�lyos�tsa a Szentl�lekt�l fogantatott �s Sz�z M�ri�t�l sz�letett igaz Messi�st. Ez fondamentomnak az�rt, azaz az Atya Istennek �s a Krisztusnak esmeretinek elfordul�sa(205) ut�n sz�ks�g volt, hogy mind az eg�sz rak�s(206) megro�moljon(207) �s �j �p�t�s k�vetk�zz�k, ki az � hamis fonda�mentom�hoz hasonlatos legyen, annak ut�na hogy �j Is�tenek, �j Krisztusok, �j hitek, �j �r�sok, �j kereszts�gek �s �rnak �j vacsor�i sz�lljanak az anyaszentegyh�zban, amint oda fel(208) meghall�d. Alkalmatos(209) n�vvel neveztetett pedig az p�pa Antikrisztusnak,(210) azaz az igaz Krisztus ellen val� hamis Krisztusnak, mi�rthegy � h�rmat hozott b�, melyekkel ki akarta t�rleni az Bethlehem v�ras�ban sz�letett J�zust, ki mi�rt�nk megholt �s felt�madott, az mint az credoban valljuk. Az Ignatius es Antitheusnak ne�vette, mi�rthegy az egy fels�ges Atya Istenb�l h�rmas avagy h�rom szem�ly� Istent csin�lt. L�sd j�l meg az�rt te aty�mfia kereszty�n, hogy ha(211) igaz tudom�nya lehet annak a mi igaz Isten�nkr�l �s a Krisztusr�l, aki Atheus, azaz hamis Isten, avagy Isten ellen val� �s Antikrisztus.

De ama kegyelmes �s fels�ges Atya Isten, ki az � h�veit sem �gyiptusban, sem az Babilonban el nem hagyta, mikoron az � irgalmass�g�nak �s kegyelmess�g�nek(212) ideje el� j�tt,(213) nem h�gy minket is,(214) hanem megjelentv�n az � igazs�g�t, az igaz tudom�nyt, kiviszen imm�r lassan�-lassan az Antikrisztus fogs�g�b�l, hogy megvil�gos�tson mindny�jan,(215) kik ez ideig a vaks�gban fekedt�nk,(216) mert a Babylonb�l, a z�r-zavarb�l az � anyaszentegyh�z�ba kell imm�r menn�nk az Antikrisztust�l az igaz Krisztus�hoz �s a v�g�r�l az eleire kell t�rn�nk; mely dolgot rend�-szer�nt megmutatunk(217) ten�ked, hogy nyilv�n legyen �s ez visszat�r� uton meg ne botr�nkozz�l.

Mikoron az Isten Luther M�rtont az Antikrisztus ellen felt�maszt�,(218) nem a der�k(219) fondamentomot, hanem csak az hitnek gy�m�lcs�t akar� � �ltala megtiszt�tani, amint a credob�l is megtetszik. Mert Luther valamely r�sz�b�l(220) csak a b�nnek bocs�natj�r�l �s az �r�k �letr�l val� tudo�m�nyt igaz�totta el(221) az anyaszentegyh�zban, a der�k sze�r�nt val�(222) meg�j�t�s pedig a fondamentomra tartozott.

Annakok��rt Luther M�rton csak aff�le b�lv�nyoz�soknak volt megront�ja, melyek a b�nnek megbocs�natja(89) ellen voltanak, fudniillik bucs�j�r�s, purgatorium, a halottaknak seg�ts�g�l h�v�sa, szentel� v�z a mis�nek r�sz�vel �s egy�b�f�le sok b�lv�nyoz�sok, melyekkel meghom�lyosodott a b�nnek becs�natja, mely csak az Krisztus �ltal vagyon.

Annakut�na az Isten Zwingliust �s egyebeket(223) t�maszta fel, kik �ltal az Antikrisztusnak m�lyebb szerz�sit ront� el, �gymint a mis�t, a fak�peket, olt�rokat, k�l�mb�k�l�mb �nekl�sben val� cerem�ni�kat, a keny�rben val� Krisztust minden �kess�g�vel �s az �rnak vacsor�j�t, me�lyet Luther mi�rthegy meg nem ismert, meg sem akarta tiszt�tani. Imm�r az�rt mostan szinte a fundamentumra ju�tott a dolog, melyet az kegyelmes Atya Isten egyebek(223) �ltal �p�t fel, hagy elromoljanak(207) az hamis Istenek �s ha�mis Krisztusok �s csak amaz egy �mag�t�l val� nagy Isten uralkodj�k, kit�l mindenek vadnak �s ennek az � fia(224), az J�zus Krisztus, ki az �-testamentumban nek�nk ig�ztetett, az �jban penig megadatott �s kir�l az Atya Isten mennyorsz�gb�l ezt ki�ltotta, hogy �tet hallgassuk.

De mi�rthogy e fandamentomnak is f� �s kiv�ltk�p�pen val� pecs�ti a Krisztust�l szerzettetett(225) kereszts�g le�gyen, nem egy�b form�ra �s rendre hozattatik, hanem amelyet Krisztus urunk hagyott �s az apostolok megtar�tottanak, az mint meg vagyon �rva Matth. 28. Marci 16. Actor. 2. 8. 10. 15. r�sz�ben.

Mik�ppen az�rt az Isten semmit helyen nem hagyott az Antikrisztus szerz�siben, melyeket Luther �ltal akart kigyoml�lni, kik(226) ellene �llottak a Krisztus �ltal val� b�nnek bocs�natj�nak, azonk�ppen az � anyaszentegyh�z�nak megtiszt�t�s�ban a s�t�nnak minden b�lv�nyinak meg kell romolni,(227) amik�ppen az �r vacsor�j�ban l�tt �s ki kellett minden �rd�gi barlangokat szaggattatni, hogy semmi ne maradjon egy�b az egy�gy� �s igaz vacsor�n�l, mely az Krisztust�l szerzettetett.

Nem k�l�mben kell az�rt cselekedni az hitnek fonda�mentom�nak meg�p�t�s�ben is, mely csak az egy Atya Istenben vagyon �s az egy J�zus Krisztusban, ki Sz�z M�ri�t�l sz�letett, nem megtestes�lt. Mert ha ki akarunk az z�r-zavarh�l menni, ki kell �m gyoml�ltatni az s�t�n�nak minden tal�lm�nyinak, melyek nem hagyj�k amaz egy Atya Istent, az mindeneknek teremt�j�t �s az J�zust, az � egyetlen egy fi�t, az h�veknek sz�v�kben uralkodni.

Azonk�ppen le kell tenni minden egy�bf�le hiteknek, conciliomoknak �s e vil�gi doktoroknak m�lt�s�gokat,(227) hogy csak az Istennek tiszta ig�j�nek higgyenek minden n�pek �s abban val� hittel megel�gedjenek; melyet hogy ha mindny�jan nem mivel�nk, az sok doktoroknak �r�sok�ban elt�velyedv�n, el kellene veszn�nk a sok z�r-zavarban, kik mindenkoron k�l�mb-k�l�mb �rtetemre viszik az em�bereket.

De az mostani id�ben is sz�ks�g megl�tni, mik�ppen vigy�n ki az �risten minket az lelki Babilonb�l, tudniillik lassan-lassan az gyenge dolgokr�l az vastags�gra(228), az ki�csinyekr�l nagyobbokra, az v�g�r�l az eleire hoz minket, mert mind r�gt�l fogva ilyen rendet tartott ebben az �risten.

Mert legel�sz�r Luther �s Philep Melanchton �r�s�t adta minek�nk, melyek csak az b�nnek bocs�natja ellen val� praktik�t(229) rontott�k meg �s ezeket megtanulv�n �gy ragaszkod�nk oszt�n a Saxonia-beli tan�t�khoz.

Ennekut�na nem sok id� mulva a csehekhez hajl�nk, de nem a tudom�nynak tisztas�g�ban, hanem csak az anyaszentegyh�znak igazgat�s�ban.

Hogy penig ezeknek ut�na az Helvetiabelieknek �r�sokat kezd�k olvasni, kik mind a Saxoniabelieknek s mind a cseheknek t�velyg�seket k�rhoztatj�k vala, l�tv�n azoknak tiszt�bb tudom�nyokat, mi es �szv�(230) t�rsolkod�nk velek.

De mostan imm�r m�s hadnagyokat, m�s vez�reket adott nek�nk az mi kegyelmes Aty�nk, kik az Antikrisz�tusnak m�lyebb t�velyg�s�t t�rlik el, megtiszt�tv�n az egy Atya Istenr�l, az J�zus Krisztusr�l �s az igaz apostoli kereszts�gr�l val� tudom�nyt. Nem Sz�nik az�rt add�g meg � szent fels�ge, m�glen teljess�ggel kiviszen minket mindenf�le z�rzavarb�l, hogy az Antikrisztusnak minden k�roml�sit levetv�n, csak � neki szolg�ljunk �s megmoso�gatv�n magunkat az igaz kereszts�ggel, csak az J�zus Krisztusnak szenteltettess�nk. A szents�geknek meg�j�t�s�ban is ezenk�ppen cselekedett az �risten, mert el�sz�r az �r vacsor�j�t tiszt�t� meg, maga(231) a kereszts�g volna els� pecs�t �s ek�ppen rontogat� el lassan-lassan az Antikrisz�tusnak szerz�sit, melyet teneked rendszer�nt el�dben adunk.

Az �r vacsor�j�nak meg�tisztul�sa mik�ppen �s mi�nem� renddel l�tt l�gyen.

Ezer�tsz�z �s �tven esz�tend�ben a mis�nek regu�l�ja minden r�mai ceremo�ni�kkal �s a keny�rnek fel�emel�s�vel megrontat�k.

1553. esztend�ben az ol�t�rok, fak�pek �s n�mely �kess�gek let�tet�nek, de a marad�kfa hely�n marada.

Azonk�zben az kereszt�s�gnek is megtisztul�sa mi�k�ppen �p�ttetett legyen.

Ugyanazon 1550. eszten�d�ben a kereszts�gbeli ke�net, ny�l, s�, gyertya el�romla, de a t�bbi mind megmarada.

Azonk�ppen



Serz�i jog Unitárius Portál
Minden jog fenntartva.


Kateg�ria: Teol�gia
Cimk�k: Semmi
K�nyvjelz�: Share/Save/Bookmark

[ Vissza ]



______________________________________________________________________________________________________________

Virtu�lis Unit�rius K�z�ss�g UniGy�r�je
[ El�z� | Gy�r� f�oldala | Feliratkoz�s | V�letlenszer� oldal | K�vetkez� ]


 

Unitárius Háló
(VUK)

Unitárius
Keres�

Unitárius
Képtár

Unitárius
Linktár

Unitárius
Média

Unitárius
Napló

Unitárius
Naptár

Unitárius
Társalgó

UniPédia


freestat.hu


Az oldalon található termék- és cégelnevezések tulajdonosaik védjegyoltalma alá eshetnek.
A közzétett hírek és hozzászólások szerz�ik tulajdonai, minden más tartalom: © 2002-2009 Magyarországi Unitárius Egyházé.

Weboldalunk hírei a backend.php és az ultramode.txt fájlokkal is elérhet�ek.
**

You can syndicate our news using the file backend.php

Distributed by Raven PHP Scripts
New code written and maintained by the RavenNuke™ TEAM


(Original PHP-Nuke Code Copyright © 2004 by Francisco Burzi)
oldal gener�l�sa: 2.25 m�sodperc


:: fisubsilver shadow phpbb2 style by Daz :: PHP-Nuke theme by coldblooded (www.nukemods.com) ::